落实科学发展观，构建社会主义和谐社会是党的十六大提出的重要战略任务。根据马克思主义辩证法思想，所谓和谐，即矛盾的对立统一；所谓和谐社会，就是社会各要素处于相互依存、相互协调、相互促进的良性状态。它包括人与自然、人与人和谐相处两个方面。

    湖南省委书记张春贤在看望出席全国文代会、作代会的湖南代表时，曾寄语全省的文艺工作者激活湖湘文化的和谐魅力，激发全省人民建设和谐湖南的热情，推动湖南经济发展、社会进步、文化繁荣。湖湘文化作为一种为人们都所熟知的“心忧天下，敢为人先，坚忍不拔”的地方性文化，又有一些怎样的“和谐魅力”呢？本文即从上述基本观点出发，对湖湘文化的和谐魅力做些初步探讨。

    一、湖湘远古稻作文化是中国传统文化人与自然和谐观念形成的认识基础

    一般认为，湖湘文化作为一种地域文化，是中国传统文化的一个分支。从中国传统文化的整体来看，这当然是对的。但我以为，从文化发展的不同逻辑起点而言，远古湖湘文化又是中国传统文化的一个重要源头。

　　文明是一种人类生命现象，文明的创造是必须以延续人类生命的食物供给为前提的。中国古代社会的粮食作物主要有两种：南方的水稻和北方的粟。在时间上，水稻的诞生比粟要早。从已有的考古材料看，中国目前发现的最早年代的栽培粟，出土于河北武安磁山遗址，距今8000年左右；而在湖南道县玉蟾岩遗址，出土了12000年前的迄今为止所发现的人类最早的栽培稻；在湖南澧县彭头山遗址，出土了9000-8000年前的稻作文化遗存，相继崛起的还有八十垱、胡家屋场、邹家山、金鸡湾、习家湾、涂家台、坟山堡等好几十处稻作文化遗存，形成了一个庞大的彭头山文化群，这些都说明湖南应为中华农耕文明起源的最早地区。

　　在这里我不想对中华文明的起源作更多的探讨，我要说的是，12000年前原始栽培稻在湖南的诞生，反映了湖南先民对自然态度的一个重要变化：即他们从最初象所有原始人一样，一味地以“渔猎”、“采集”的简单方式从自然界攫取食物，已开始向利用天时地利、顺应自然规律、用人工培育植物来获取食物的方向转变。这个转变无疑是伟大的，它反映了中国原始人类在处理人与自然关系时认识上的飞跃。

　　显然，早在12000年前，湖南的先民们就已开始意识到：不能仅以原来的方式向自然界攫取食物了，这种无休止地掠夺造成了自然界动植物资源的迅速减少，人类已面临着严重的口粮危机；人类要生存繁衍，必须走可持续发展之路，寻找一种新的生生不息的食物资源。于是他们发明了人工栽培稻。

　　这种认识上的飞跃，不仅是中国农耕文明的滥觞，而且是中国传统文化人与自然和谐相处观念的萌芽。后来中国传统文化中的丰富的和谐思想，都是在这个认识基础上发展起来的，如孟子所云：“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。”（《粱惠王章句上》）这段话，便明显地显露出这种发展脉络的痕迹。

　　从汉字“和”的造字构成上，我们可以更直观地看到中国传统文化和谐观念与湖湘远古稻作文化的紧密关系。“和”由“禾”与“口”组成。“禾”就是水稻，水稻在湖南就叫做“禾”；“口”当然就是人口了。“和”字的字义构成包含“自然”与“人”两个方面的对立统一，即自然作物能满足人类的口粮需求、“禾”与“口”处于矛盾对立的协调、均衡、有序状态，这就是“和”、就是“和谐”。许慎《说文解字注》释“和”为“应也，从口，禾声”，正是这种“禾”与“口”对应协调，才派生出“和”的“相应（呼应）”以及与此相关的“和”字的一系列意义来。可见，“和”——是湖湘先民在中国原始人类第一次陷入自然食物匮乏的绝境中，初步尝到人工栽培稻的甜头后，对原始农耕社会温饱生活状态的最朴素定义。

　　这里有一点必须补充说明：“禾”，传统观点认为原指“粟”，扩展为所有谷类作物的统称，后来才指“稻”。我认为这是旧时中原文明正统论的观点，随着新的考古材料的发现，这种观点应当予以纠正。如上所述，南方稻的历史比北方粟的历史要早，“禾”最先应当是指水稻，随着稻作文化向北方的传播，后来才成为所有谷类作物的统称的。从造字偏旁构成上便可以看出这一点：“粟”以“米”为形旁，无“禾”；而“稻”以“禾”为形旁，右边上面的字符为人的手，下面的字符为舂稻谷的石臼，形象地反映了原始人类将稻禾变为人类口粮的全过程。再从民俗流传看，北方民间称粟为“谷子”，不称“禾”；而湖南民间自古至今称稻为“禾”，称收割稻为“打禾”。又，北方称去壳的谷子为“小米”，湖南称去壳的稻谷为“大米”，根据中国传统文化尊大的倾向，“小米”（“粟”）的概念也显然是由大米（“稻”）的概念派生出来的。

责任编辑:雪马
作    者:周行易