这个时代，不谈论雪马是可耻的；而一旦讨论起来，就更可悲了；先前不闻又问，只是一种犯罪！——题记

    没有诗人的年代，是疯狂的年代。诗人不疯，谁疯呀？有人真疯，有人假疯，真疯的往往是大众，假疯的唯有诗人。再多的疯人疯语，都敌不过一颗子弹般的诗句。

    我是撕下了大众的假面具，击中了众人的伪道德，才遭致他们的愤怒和仇恨，乃至枪杀的，但我的血泊里还有我不屈的倒影。

    谈雪马也不要谈李傲。李傲已经病入膏丸，命根子快要烂成一根虫蛀的豆角，而雪马生龙活虎，鸡巴翘上翘下还能打个弯。

    牛刀是用来杀牛的，猪刀是用来杀猪的，而人刀皆可杀人和物，且刀过无血痕。

    一个不敢露真脸的人，一般不是傻逼， 就是混蛋，要不就是鸡巴上面的鸡巴毛。

    自醒和创新，是诗人的左右手，如果两只手能同时伸出来，就可以翻手是云，覆手为雨。

    复杂有时是一种美，简单有时是一种力。

    猛男知荡女，好诗遇好人!

    性不是写作的全部，但，是其中不可或缺的一部分！

    世界不可知，人也不可知。

    牛人要多些，鸟人要少些

    让热爱我的人更热爱我，让憎恨我的人更憎恨我！

    执“名”不悟和执“谜”不悟的人，同样可恶，后者是喝醉了酒，前者是吃错了药。

    纯粹并不是诗歌的一张通行证，诗歌最后要靠内在的力量说话。

    不论内行还是外行，都有对诗歌说话的权力，只要带着真诚，哪怕说得不在理，一个优秀的诗人都应当能承受，除非他昏蛋得不行。

    诗歌让我的眼睛越来越雪亮了，仿佛我的眼神里有一把刀，可以切开一层层坚硬包裹的世界。

    诗歌是我手里的一张通行证，我握着它，就有“神”的力量，可以有时让我“潜逃”，可以有时让我“战斗”，而更多的是让我在空旷里能有那么片刻的自由呼吸。但在诗歌里面是没有通行证的，它是一场灵魂的舞蹈，既舞出光明，也蹈出黑暗！

    枪膛里的子弹，一颗就可以致命，但诗歌的子弹，要是一粒粒射出来，带着静谧的呼啸，不仅可以让人活命，还让人精神焕发。

    诗歌有多种方向和道路，从来就没有定尺，而只有真诚是一把透明的尺度，你走多远，走多深，它一直在你身边照看着，不让你在雾瘴重重里，迷失了自我和灵魂。

    湖南人敢为天下先，却不怎么大气，大多数中国人也犯了这个老毛病。倘若有人在国民中大气起来，那在常人眼里便是异数，他的脖子可能已经架在了刀刃上，便要做好赴死的准备，更要有忍死的气力。但说到死亡，在中国也并不是一件易事，要进行一次火中涅磐，方可成仙得道。大美和小美，常常被众多国人混淆和误解，甚至强奸，在中国也就不难理解了。

    从写诗到现在，我一直主张诗歌：在传统里复活，在先锋里死亡。那么意思是，要写传统就要弄出经典出来，要搞先锋就要彻底不悔，中庸只能是庸才！诸君看到过半桶水荡出过多大的碧波出来呢？

    诗人不仅是个灵物，也是个肉身，抱抱女人，做做爱，这也是一道普通菜呀，干嘛就成了“异人”呢？人连面对这个都要脸红心跳，胆战心惊，义愤填膺，那人进化得还是不够快不够先进呀！我们常常是：一边在裸露自己的外物，却一边在包裹自己的内心。

    有人把我和伊沙作比较，我是很有异议的：伊沙现在俨然是个活动家了，并且越来越大，这本身也没有多大的错，但不应该的是，活动多了，他不自控又成了操作家，这使他的诗歌从口语边缘滑入了口水泥潭里，深陷而不自拔。致于有些他的跟屁虫，带着放大镜在寻找他诗歌里的所谓“诗意”，则是迫于或碍于他的俗世的“光环”，硬在他的诗歌里寻找破碎而肤浅的所谓“意义”，以便自己顺便“出名”。但更大的悲哀在于，他自己不自醒，反而以此为荣，并津津乐道而不疲，他的终结毫无疑问就开始了；而在雪马的作品里，我所要呈现的是生命的本质和事物的内质，以及它所携带和散发的力量，虽然还在路途之中，但现在已有的作品已呈显出一些独禀的特质和实力，它的坦途是勿庸置疑的，其中的实现也可能不乏坎坷。所以把我和伊沙作比，我只感到耻辱和悲愤：伊沙是阳痿的，雪马是坚挺的！

责任编辑:雪马
作    者:雪马