我与曾彩初老先生交往不多。以前只知道是一位当了多年省重点中学校长的老教育工作者。后来友人送我一本《曾彩初艺文集》, 才知道还是一位科班出身造诣颇深的老书画家。

    忧国忧民是中国知识分子的优良传统。老先生尤甚。《曾彩初艺文集》中, 我最感兴趣的, 还是老先生自称“野老荒唐语”的散文。《对在校学生的爱国主义教育决不能等闲视之》、《家庭教育中的疑问号与惊叹号》、《教育战线也要打假》、《做好人, 难哟》…… 一个中国人的赤子之心, 一个教师的拳拳之心, 一个共产党员的耿耿之心, 在篇篇文章里跳动。到处都在传染浮躁, 这里只有真诚。

    老先生对社会问题的认识, 常有独到的更深层次的见解。谈到大家都痛恨的腐败, 老先生说：“腐败问题有它的社会基础。比如当权的搞大腐败, 不当权的也搞小腐败；你搞黑色收入, 他就来点灰色收入。大家都尽可能去进行那种不合法、不那么光彩的‘利益补偿’, 都想从别人口袋里、从公家口袋里掏点原本不属于自己的东西。他今天喊反腐败, 是他还无腐败条件, 等到明天他能腐败了, 他照‘腐’不误。所以, 社会基础不清除, 腐败也是消灭不了的。”

    老先生最痛心的, 还是教育界和学术界的腐败。权力换取学位, 金钱换取学位, 已成众所周知的事实。据说有些知识分子“自愿俗化”, 他们悔恨当年的“清高”, 惋惜过去的“傻冒”, 渴望品尝“堕落的滋味”, “我是俗人”就不该坚守寂寞、清贫, 就无所谓理想信念, 就该满足七情六欲, 就该贪心, 该挣钱, 该高消费, 该搞女人。…… 这样, 这些知识分子为了“堕落” , 就必须不断地利用自己掌握的社会职能和文化能量, 去创造支持自己“堕落”的文化, 让文化提供“堕落”的依据和相应的社会氛围。事实上, 知识分子的俗化, 正在带动整个国民精神的俗化。老先生认为, 人文精神, 价值系统, 是将一个社会凝结为整体的粘和剂, 它赋予个人行为收敛性, 从而使社会保持稳定。一旦缺失这样的精神与系统, 人们无所遵循, 惟以“利”为衡量价值的标准, 社会就会失去凝聚力, 群起争利, 却难以解决争利所引发的社会冲突, 势必导致天下大乱！

    由此, 我明白老先生为什么那么喜欢画竹了。“常爱凌寒竹, 坚贞可喻人”啊！

    老先生早年在南京美专高希舜大师门下, 就打下书画坚实的根基。然而, 他并未用来作为自己成名成家的本钱。他在解放前就加入了中国共产党, 是一名老党员。党要他干地下工作, 他就提着脑袋拼着性命干地下工作；党要他干教育工作, 他就勤勤垦垦尽职尽责干教育工作。双峰一中校长一当就是二十多年。离休后重操画笔, 教育工作不过换了一个方式, 作诗文书画, 依旧勤勤垦垦尽职尽责。是这数十年如一日的坚守与修练, 一步一步走来, 一笔一笔写来, 没有花架子, 只有实功夫, 人品, 画境, 才达到今天的高度。老先生还善画松、梅、荷, 皆因爱其气节, 品格, 寄情寄性, 方能得心应手。

    老先生却从不驾轻就熟, 更不逸笔草草。他画竹, 以清、劲、冷、怒为是。清含高格, 劲含豪放, 冷含清醒, 怒含激情。这四性是他赋予他笔下竹的新的灵魂。他曾这样题竹：“古人云：怒以写竹。余怒云何？怒以权谋私者, 怒弄虚作假者, 怒尸位素餐者。苍天在上, 育我竹子, 深其根, 壮其骨, 以枝为鞭, 以叶为刀, 秉天地正气, 横扫一切歪风邪气, 竹其勖者！”

    正气凛然, 字字千钧。

    这与老先生的“布衣”本色一脉相承。有感于某些人爱赶时髦, 攀龙附凤, 老先生创作了一幅《三公图》。他画的“三公”, 不是三位位列公卿的元老重臣, 而是三只普通的大公鸡！他解说道：“禽兽中雄性称公, 雌性为婆, 早成定规。雄鸡称公, 理所当然。况公鸡有五德, 尊之为公亦名实相称。而世之位列公卿者, 其品其行, 岂能尽如鸡哉？……”

    掷地有声, 耐人寻味。

    老先生的心永远贴近普通的劳苦大众。野草, 最常见又最不起眼, 也无人专门画过。老先生慧眼独具, 为野草造像, 还作了一首《野草颂》：“野草出身低微, 既无香艳之质, 又乏婀娜之姿, 然而她却有特别顽强之生命力, 不畏摧折践踏, 不惧严霜烈日, 不怕水旱灾害, 见缝而入, 随遇而安。余以其精神值得自然界人类社会所有弱势群体好好学习。惜余无史公之才, 白石之艺, 不能为她品题与鼓吹, 草成是图, 聊表私衷。”

责任编辑:雪马
作    者:谭谈