白鹿洞书院记游

    白鹿洞书院的位置，居古代南康府的西北，庐山五老峰之东南，四面皆为青山，道贯溪从庭院前面的碧翠中穿过，傍溪而行的是朱熹当年往返南康的古道，朱熹迎送生徒的枕流桥卧伏于溪上。早在唐代，这里已有人隐居。南唐升元四年（940）先主李知诰在此兴学，号称庐山国子监，生员达数百。北宋开宝九年（976）改为书堂，宋太宗诏赐《九经》，揭开了白鹿洞作为四大书院之一的长达千年办学历史的序幕。北宋皇祐（1049）以后，逐渐荒废。南宋醇熙元年（1179），朱熹任南康军知军，访求遗址，重加修建，制订学规，升坛讲学，八年（1181），又邀陆九渊到院开讲，办学规制达到鼎盛。此后直至清末民初，门庭兴旺，代有闻人。白鹿洞书院其实是一座很简朴的山间居舍，灰墙青瓦，石阶木檐，所有的门窗都向青山开着，读书人来到这里，随意散落溪涧林间，向书本祷告，找一条路通向世俗的天堂或者文化的天堂，悟道功成之后，选一种方式向庭院道别，或捐田修舍，或勒石立碑，以示报恩明志，这座庭院也就因此而精魂不散，代代相传，百代之后仍然有人前来瞻仰、凭吊。

    我们一行进入白鹿洞的时候，天已大黑，游人早已离院而去。文管所的同志手执电筒站在牌楼之下，老远就听到他们问：“来者可是我们的客人！”于是，大家赶紧朝着有人语和灯火的地方奔过去，在滚滚而来的黑夜中，听见门轴吱呀一声，千年的门庭就将我们鲜吞了。这个夜晚，我一直难以入眠，山气的阴森在袭扰庭院的同时，也从四面向我进攻。嶙峋的山石和黑黝黝的林木鬼立庭院的四周作旁观状，溪流的足音时啸时泣，像黑风那样骚响，简洁的窗棂，也只是空睁着眸子向天空眺望，神魂和精魄，在漶漫的时空中，低回不去，大有曲终人散的味道，这座庭院的呼吸，是已经越来越卑微了，就像这排遣不了的夜色，万物之手也不能将它掀开。

    我们对这座庭院的考察是天明以后开始的，前后共花了三天，拍照、阅读文献、制作拓本，从浩繁的文化堆积中，寻找有代表性的文物，仰望、侧观、冥想、聆听，生命完全融化在这座庭院里，仿佛自己就是某一块残片，是千百年之前深藏在这里的文化暗探，我因此知道了这座庭院辉煌的历史和它难以描摹的现状，知道了阳光撤走之后它寂寂而清凄的暗影。

    一天中午，工余之后我躺在庭院的老树下休息，一阵风将一个不明年代的鸟巢吹了下来，砸在我的面部。天空萧瑟。整个中午，我对着那只容颜憔悴的鸟巢发呆，我能触摸到的是漫长的冬季和永远也不可能复活的历史，腥风血雨劫走了一只又一只的飞鸟，将一代又一代的时光抛开，将漫山的风景和纷繁的世界默默地囚在空空的巢中，内心的梦想永远地破灭了，那一下子我参悟了许多道理。

    一座曾经人丁兴旺、首领天下的庭院，如今却没有了老师和学生，其命运就像空空的鸟巢一样惟有等待风将它摇落。任何物质的生命都有极限，当事物的性质改变之后，它的生命也就逐渐式微了。

    在这样的庭院里，鲜活的生命需要从历史中去寻找。即使在夜晚，你盯着某一块残片看，也能看到历史生命的光华。眸子里的黑影被剥离之后，月亮也就出来了。天空澄明，月亮毫无障碍地舞蹈，月亮挂在天边，或者挂在宋朝、元朝、明朝、清朝，庭院像一幅水墨山水清丽而有神色，檐前的树枝和涧中的溪流发出月光碎落的声音，青山 絮叨着，石碑和砖墙渗出牛奶一样的露珠，就像白居易的诗句，藏在墙脚的风也长出了嫩芽，所有的野火都被点亮了。这样的时候，你觉得这座庭院不再残缺，那些看似黯淡的文物，都有生命的神彩，你知道他们正在做什么梦或者已做过了什么梦，它们秘密地集合在这里，不再只是简单地回忆劫后余生的残景，黑暗的阴影一层一层剥落了。有一天，我与朱熹《白鹿洞书院揭示》石碑对视，看着看着，就觉得有什么东西从石碑里流出来，墨汁，不像，血液，不像，泪水，也不像，难道它就不是别的东西？最后，我不得不承认，它是月光。那天夜晚，我的梦魂毫不犹豫就到南宋去了一趟，停留在醇熙六年（1179）的暮春，停留在南康知军朱熹的马屁股后面，停留在斧声、锯声、大树的倒伐声、砖石的凿击声中，在这篝火长明的山谷，看这座庭院拔地而起，看朱熹登坛布道，讲《中庸》的微言大义，看他从青花镂空的笔筒里抽出一管笔来，在上等的宣纸上疾笔大书。山川大地，擎墨以待，蜃楼远景，遍布宋元明清。一部学规，影响了七百年的一部教育史，在书院林立的数百年间，一直被沿用。有这样一个清梦陪伴着，这座庭院就不寂寞了，传诵于后世的碑石，即使只有这一块，也足以慰藉漫漫时空的荒土。

责任编辑:雪马
作    者:江堤